Наблюдая жизнь некоторых людей, невозможно отделаться от впечатления, что они делают всё от них зависящее, чтобы приблизить свою погибель, приблизить свою смерть. Я в данном случае имею в виду людей, которые, по всей видимости - по всей видимости их жизни - поступают вопреки так называемому "инстинкту самосохранения" - инстинкту, который должен заставлять нас делать всё от нас зависящее для сохранения и улучшения нашей жизни… Почему же некоторые люди буквально стремятся навстречу своей смерти?.. Почему они, можно сказать, буквально плюют на себя - плюют на свою жизнь, с каким-то залихватским азартом всячески укорачивают её - алкоголем, наркотиками, преступным поведением - преступным и безответственным поведением не только по отношению к другим людям и к обществу, но и по отношению к самим себе…

 

Александр Солженицын в своём знаменитом "Архипелаге", среди прочего, высказал такую мысль: "Мы, - говорит он, - ведь, не стыдимся Бога, когда нам плохо. Мы стыдимся Его, когда нам хорошо". Мысль вполне понятная и совершенно верная. Сходным образом я бы сказал и о философских рассуждениях - о философствовании: от хорошей жизни - в ситуации полного житейского благополучия - люди не будут философствовать… Я в данном случае имею в виду не философствование, подобное тому, над которым потешался Джонатан Свифт в своём "Гулливере": напоминаю, что некие персонажи этого произведения всерьёз решали вот какую "проблему": с какой стороны нужно разбивать сваренные вкрутую яйца - с тупой или с острой?.. Нет, когда я говорю, что от хорошей жизни люди не будут философствовать, я имею в виду подлинное философствование - философствование, в котором выражается глубокий интерес к жизненно важным философским проблемам - к проблемам, которые подобны, скажем, таким: Что такое жизнь?.. Что такое достойная жизнь?.. В чём смысл жизни?.. Что такое смерть?.. В чём смысл смерти?.. Существует ли душа?.. Если она существует, то бесмертна ли она?.. Существует ли посмертное воздаяние?.. Существует ли Бог?.. Что такое добро и зло?.. И тому подобные вопросы…

 

 

Я вспоминаю такую, если можно так выразиться, грустную юмористическую картинку из какого-то американского христианского журнала: пожилой мужчина, читающий газету, с возмущением говорит по поводу прочитанного, судя по всему, своей супруге: "Ты только подумай! - в школе опять стреляют!.. И куда только смотрит Господь Бог!!!" На что его супруга вполне резонно ему отвечает: "А что Он (то есть Бог) может поделать? - ведь Его уже давно выгнали из школы"… Я бы, правда, добавил, что Бог изгнан не только из школ, но и из семей - из очень многих семей… В семье и школе перестали давать детям религиозное (нравственное, христианское) образование (перестали давать религиозное воспитание), что, я думаю, является одной из важнейших причин безнравственного и даже преступного поведения детей, а затем и взрослых… Я не хочу, конечно, сказать, что дети виноваты в безнравственности и преступности взрослых. Наоборот, в конечном счёте, безнравственность и преступность взрослых является причиной безнравственности и преступности детей, которые со временем становятся безнравственными и преступными взрослыми, если, конечно, доживают до взрослости, а не умирают подростками, скажем, от передозировки наркотиков…

 

Наука изучает окружающий нас эмпирический мир, религия же (в самом общем смысле слова) стремится постичь мир Иной - надэмпирический… Они имеют дело с разработкой и систематизацией различных сфер опыта, которые не только не противоречат друг другу, но, напротив того, взаимодополнительны. Поэтому истины науки в принципе не могут противоречить истинам религии, находящим своё выражение в различных богословских доктринах. (Дальше под "религией" понимается христианство, поскольку, я убеждён, что христианство - это единственная религия в подлинном смысле слова "религия".) Научные концепции, с одной стороны, и богословские доктрины, с другой, разрабатываются в рамках различных парадигм. [Слово "парадигма", как известно, было популяризировано и стало одним из ключевых терминов современных исследований в истории и методологии научного исследования благодаря работам Т.Куна, в рамках которых оно имеет около 22 смыслов, основными из которых являются: 1) теория, господствующая в некоторой области знания; 2) набор предписаний, в соответствии с которыми должно проводиться исследование в той или иной области знания; 3) общепринятые конкретные образцы и стандарты решения научных проблем.]